读书，让你优秀，让你迷茫

申明：写这篇文章丝毫没有鼓吹“读书无用论”的意思，而是抱着一种批判的态度，来诉说读书要深入根基，要夹杂自我独立思考，不然读书也会沦为“我曾经看过XXX书”的拿来主义。总的来说，读书是通向卓越的不二法门。但是，细微到个体，我们往往成为读书的傀儡。以为是徜徉在知识的海洋，实质是我们还没积累过溪流，把别人挖的沟渠当作了海洋。

杨绛女士说：“你的问题主要在于读书不多而想得太多”，当我们思绪纷飞的时候，最容易被自己的“想法多”而迷惑，通过自我的浅显的经验，错误地把我们想法中的一条来作为我们的指导思想，这是经验意识的结果，没有人能避免，整个历史的发展就是经验意识，难有超前的意识。

读书，也是一种形式的经验意识，你读了别人的经验与思想，都是已经存在的价值观念。观念有好与坏，有悲观与乐观，有超前与落后……所以读书要有所甄别，脱离这些认识，读书一定使你迷茫，会把你带到沟里去。

对于一个循序渐进积累知识的人来说，读书是能改变迷茫状态的，保证你的想法朝着正确的价值方向上去过渡。但是杨绛没有说：对于一部分人，可能你读书多，思绪更杂乱了。就像一场没有对错的辩论赛，你非要引经据典来证明你的观点，出发点错了，方法对了也是穿凿附会。

有的人读了一辈子书还是那样，有的人不读书思想也提升的很快。

有的人成长了一辈子都不会成熟，有的人一出生就熟透了。

这是天性，读书是没能让你成熟。反而认为，社会的教训让你学会了“成熟”。但是到头来，我们每一个人都会被社会教训，接受的人多了，为这种教训的改变就成了世人眼中的“成熟”。人的悲哀不是成为社会巨轮下的苦难众生，而是我们把厚黑学当作了一门成长的学问。

经验只能让你中庸处世，学会读书，博采众长才能让你真正的思想成熟。成熟的思想一定不是世俗的，甚至是批判的，深刻的，悲悯的，但一定也是对世俗有着热爱与包容的态度的。从世俗中来，再到俗世中去，中间的过渡与消化就是你的成长。我们都从世俗中来，有的人在过渡中邪恶了，有的人在过渡中迷失了，有的人在这个过渡中总结了俗世的厚黑学，认为自己成熟了。

读书之人自然会读书，他会改变并批判书的思想，书的思想又反馈给他。
不读书的人自然不去读书，硬去读了书也得不到什么。
即使读了书，今天你被这本书感动，激励，振奋。
明天又被另一本书的思想否定了昨天读的那本书的思想。
好像你是活在舆论之中，你成了墙头草随风倒。
你失去了自己的判断，价值观，你的个性，你的思想渐渐消失。
而你却自以为随着成长，随着读书的岁月能带给你成熟，精致，历练，老成，以及更深刻的思想，实质是你没有意识到你一直走大众化的道路，你活在别人的思想里。

今天你的思想受到这本书的影响，明天你又受到另一本书的影响。你欢呼雀跃：你得到了生命真谛！你拾得了些庸俗滥调的牙慧。真是可笑，世界上没有一本是可以改变你的好书。没有人会被一本书改变了，只能说他就是这样的人而已，他自己改变了自己。
你因为读书越来越优秀，那是你的个性使然，你的接受能力，你的领悟力，你的慧根。哪怕世界上没有书籍，你也会创造出书籍，你是创造知识的哲学家。
你因为读书变得神经质，犹豫不定，失去判断，拿来主义，文艺书呆子，这也是因为你个性和慧根不足使然，和书无关。

你去补救，读了再多的书籍。你的思想永远也是浅表的沙滩，清澈见底。

知识这个东西层次很多， 流于表面的并不是智慧：
这个世界什么样子不能通过书中去获得（并不是指俗世的样子，俗世的样子我们身边见闻，新闻报道等就可了解），说一句不好听的话，写书的人也处于迷茫与混沌之中。（也许正是因为写的迷茫而混沌，才显得具有人文关怀的价值吗，哈哈？）
1万个写书的人就有1万种混沌的矛盾的人生价值和世界观。

你读了 马尔克斯，哦，哇，你淫叫着：这么魔幻的现实主义，真的太美了。
你读了 鲁迅， 哦，啊，你浪叫着：这么刺骨的振奋人心的呐喊，真是该醒了。
你读了 海子，哦，啊，你认为诗歌是充满了生命的激情的，像是烈火。

……

世界上这么多人创造了另一个世界，一个也不属于你的、你的世界只在你自己的脑子里。

这个世界什么样子在各个人的眼中不同，但我们不能说世界是我们眼中的样子。因为这犯了太主观的错误。

世界究竟是什么样子的：取决于你能够看到的世界上一切悖论的层次，一切矛盾与联系的层次。

举个例子：古代的天圆地方是一种层次，地心说又是一种层次，日心说又是一种进步层次，去中心论可能又是更高的层次。物理世界的样子也依赖于矛盾与联系的层次。所有世间事物的认知都是这样。

读一本书，若不能冲破书的思维层次，那么我们也是经验加主观的认知罢了。

知其然而不知其所以然。 这是知
知其然而知其所以然。    这是识
没有其然而知其所以然。 这是智慧