不仁，何止天地

我在想如果慈禧当初开明一点，接受了康梁等人的治国新策，也来一个“光绪维新”，那之后的中国社会将是一个什么样子的呢？

董晔说，之于满族，之于清王朝来说，慈禧是伟大的，她将朝代覆灭的宿命延续了半个世纪。对于一个女人来说，她坚强的要命，把多个权臣玩弄于股掌之中，其心机不可谓不深，其驾驭权术的能力不可谓不强。我奶奶告诉我清朝是“拉秧子”朝廷，但据我所知，清朝的君主都还蛮励精图治，因为有前明覆亡为训，他们不敢猖狂。其实，满族是一个生命力蛮强的民族，不同于北魏拓跋氏，满族很有自信。亦有异于大元蒙古族，过于骄横。女真族的后裔，吃过苦受过罪，知道江山得之不易，了解治汉难度很高。

他们的政策都不错，重重轻轻。只是上下呆板了，渐渐如淤血般凝固成了王朝血管的脑血栓。于是大脑容易产生幻觉，四肢麻木。

我仰慕乱世出英雄的大动荡时代。有思想的人活的既痛苦又自在，多少卧之龙藏之虎啸之而出，在华夏大地上为了理想肆意驰骋，慷慨淋漓。

只是，又苦了老百姓。天地不仁，以万物为刍狗！

老子说治国要“实其腹，弱其志”。如果天下百姓真的能不为生计奔波犯愁，不因压迫而艰难地活下去的话，志弱也未尝不可。但是唐太宗说，就是不能让百姓吃饱肚子，因为肚子的问题解决了，他们就容易在脑子里闹事。治国，真是一件仁者见仁智者见智的事！

孟子说，民为贵，社稷次之，君为轻。是说君主当以百姓的切身利益为重，别太把自己的天子地位当一回事。怪不得朱元璋那么恨孟子，狠狠地把《孟子》给删了改了很多。在当时那种把苍生当玩物的一家之治中，提出这种说法，简直是大逆不道，其罪当五马分尸了。

《礼记》中所说的“大同社会”我们都比较熟悉，天下为公，选贤与能。人不独亲其亲，不独子其子。可是下面所说的“小康”实际意义却是鲜为人知的。大道之不行，一家治天下。人皆独亲其亲，独子其子。为了争夺有限的资源而纷争四起，战争，饥饿……于是出现了阶级，出现了有强者领导下的阶级性资源分配。于是，天子庶民，青天粪土。是为小康。

这突然让我感觉原来你们一直致力于建设的所谓的“小康”社会这么可笑又这么可悲！又不禁惊叹于古人真的有总结和先见之明！千年之后，果真又有这么一群人义正言辞，明火执仗地宣称建设小康社会！
以万物为刍狗，不仁，何止天地！

圣人不仁，以百姓为刍狗！以百姓为刍狗者，不止圣人。天道如此，百代莫更。

如果当初我们维新了，百年后的今天会是什么样子？那个强悍的女人拖着那个强悍的王朝在中国王朝史的日暮将会演绎出怎样的尾声？

有人说，欣赏完夕阳不要遗憾，还有月亮等着你！那些人和故事被历史的夕阳拉出长长的影子，匍匐在今天的土地上，并且深深地嵌了下去。